1、試述科學技術(shù)是第1生產(chǎn)力的原理及其對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導意義。

　　(1)科學是人們關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，技術(shù)則是自然科學知識在生產(chǎn)過程中的應用。科學技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨立要素，但當它滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素之中，就會引起生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者發(fā)生重大變化，并轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展。

　　(2)在現(xiàn)代社會中，科學技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力，而且是第1生產(chǎn)力。因為：

　　①科學技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，主要依靠人們體力勞動;在近代，勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟的增長，主要因素仍然是資金、勞動力和資源的投入;而當代，科學技術(shù)因素在發(fā)達國家經(jīng)濟增長的比重中超過一半，有些地區(qū)和部門甚至高達60%?90%。從而，科學技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。

　　②科學技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動最優(yōu)化的組織管理，都是通過科學技術(shù)的作用來實現(xiàn)的。科學技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了，已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。

　　③科學技術(shù)對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導作用和超前作用。科學技術(shù)在經(jīng)濟、社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的“決定性因素”。

　　(3)對社會主義建設(shè)的指導意義。

　　①鄧小平提出科學技術(shù)是第1生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論與時俱進的重大貢獻;

　　②科學技術(shù)是第1生產(chǎn)力，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學技術(shù)現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認識“科教興國”的重要性。

　　③現(xiàn)代科學技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科學技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。④科技是第1生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技的知識經(jīng)濟，從而使我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標早日實現(xiàn)。

　　2、運用人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理，說明應當如何正確認識和對待我國的人口問題。

　　(1)人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。

　　(2)我國面臨著嚴重的人口問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時期內(nèi)增長過快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴重失調(diào)，從而導致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟建設(shè)之間的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗猩鐣栴}。

　　(3)我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。對于我國面臨的嚴重人口問題，必須采取適當措施加以解決。一是必須自覺地、有計劃地對人口進行調(diào)節(jié)和控制，降低出生率，把過多的人口數(shù)量逐步降低;二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學文化素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。我們既要看到我國人口問題的嚴重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。

　　3、試述社會意識的相對獨立性原理及其對社會主義精神文明建設(shè)的指導意義。

　　(l)社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。

　　(2)社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況：

　　①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性;

　　②社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性;

　　③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性;

　　④社會意識各種形式之間相互影響，相互作用;

　　⑤社會意識對社會存在的能動反作用，它可以促進或阻礙社會存在的發(fā)展。

　　(3)掌握社會意識相對獨立性的原理，對于建設(shè)我國社會主義精神文明具有重要意義。

　　①由于社會意識的發(fā)展同社會存在，社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不完全同步性，因此，我國在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，就可以建設(shè)高于發(fā)達資本主義國家的社會主義精神文明。

　　②由于社會意識的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會意識發(fā)展的特殊規(guī)律，就會有力地促進我國社會主義精神文明的發(fā)展。

　　③由于社會意識對社會存在具有能動反作用，因此，建設(shè)先進的社會主義精神文明，就會對社會主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動作用，并保證它的正確發(fā)展方向。

　　4、運用社會意識的反作用原理，說明我國當前加強思想道德建設(shè)的重要意義。

　　(l)社會意識的反作用原理。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：一是先進的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用;二是落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動才能實現(xiàn)。

　　(2)這一原理對我國當前加強社會主義思想道德建設(shè)的重要意義：

　　①我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這個階段既存在著以馬克思主義為指導的先進的社會意識、思想道德，它作為主導方面對社會主義的發(fā)展起促進作用;但同時也存在著腐朽、落后、反動的社會意識、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對社會主義的發(fā)展起阻礙作用。

　　②這一原理是加強社會主義思想道德建設(shè)的重要理論依據(jù)。社會主義思想道德建設(shè)，就是用先進的社會意識，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對干部和群眾進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質(zhì)，造就一代有理想、有道德，有文化，守紀律的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才。

　　③加強社會主義思想道德建設(shè)，是我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進行的重要保證。

　　5、試述社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中應如何正確對待祖國的傳統(tǒng)文化。

　　(l)傳統(tǒng)文化通常是指歷史上延續(xù)下來的民族文化，它或指歷史上延續(xù)下來已具有相對穩(wěn)定性的文化，或指本土的民族文化。一般說來，本民族的文化由于植根于本民族的土壤之中，代表著本民族的整體意識和價值取向，往往更具有鞏固性、持久性和相對穩(wěn)定性，也更容易從歷史上沿襲下來。因此，傳統(tǒng)文化一般也就是民族文化。

　　(2)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應該特別注意正確地對待我們中華民族的傳統(tǒng)文化。

　　第1、文化是有繼承性的，任何一種新文化的誕生都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。中華民族的先人們留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們決不可視而不見，更不能視為包袱，丟掉了之。沒有對傳統(tǒng)文化的繼承，就沒有中國的現(xiàn)代化。

　　第二、傳統(tǒng)文化是有兩重性的，必須正確對待，批判繼承。任何傳統(tǒng)文化都可以分為精華和糟粕兩部分。

　　一方面，任何一種文化，總有其積極的、合理的一面;另一方面，任何一種文化，都會存在某些落后的、消極的、保守的因素。因此對待傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，全盤肯定和全盤否定都是錯誤的。我們要在馬克思主義的指導下，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化中的一切優(yōu)秀成果，使其更好地為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務

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