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10、世界統(tǒng)一于存在。(錯) 答:存在是一個模棱兩可的字眼,可以理解為,可以認(rèn)為物質(zhì)存在,也可以意識存在,因此這個命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性,實質(zhì)是一個二元論的問題,辯證唯物主義,強調(diào)世界的統(tǒng)一性,明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 11、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用,因而總是能夠推動社會進步。(錯) 答:上層建筑,通過為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù),來體現(xiàn)其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用,這種反作用的性質(zhì),可能是推動社會進步的,也可能是阻礙社會發(fā)展的,判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看,它服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系,是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用,對社會發(fā)展具有積極意義,反之則對社會進步具有消極影響。 12、物質(zhì)不是意識的產(chǎn)物,相反,意識卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。(對) 答:物質(zhì)第1性,意識第二性。物質(zhì)是世界的本源,具有不依賴于物質(zhì)的客觀性,相反,意識由物質(zhì)產(chǎn)生,是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果,物質(zhì)世界在長期的發(fā)展過程中,出現(xiàn)了人類社會,這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時,才產(chǎn)生了意識。 13、解放思想、實事求是是鄧小平理論的歷史起點和邏輯起點。(對) 鄧小平的理論是建設(shè)有中國特色的社會主義理論,它的創(chuàng)立過程,首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線開始,鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大考驗,然后在十一屆三中全會上,恢復(fù)了實事求是的思想路線,在此基礎(chǔ)上,才有了后來的改革開放,所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點。 同時鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展,只有堅持解放思想,理論聯(lián)系實際,才能打破舊的思想觀念的束縛,創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論,解放思想是邏輯起點。 14、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問姓“資”姓“社”的問題。(錯) 1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中,明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是:“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平”,即“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 這是針對改革開放中,邁步開步子,凡事都要去問一下姓“資”還是姓“社”而提出來的,它要求大膽的試,勇于改革,勇于實踐,從而開創(chuàng)改革開放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問,改革開放的前提,是堅持社會主義道路,因此在大的基本原則方面,鄧小平始終強調(diào)是社會主義。 15、社會主義初級階段,我國社會的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。(錯) 中國的社會主義初級階段,社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會主義初級階段的基本矛盾之一。 16、公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。(對) 所有制的實現(xiàn)形式是指經(jīng)濟關(guān)系借以實現(xiàn)的具體形式,主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營形式。 公有制實現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù): 第1,公有制實現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求。 第二,公有制實現(xiàn)形式多樣化是社會主義初級階段國情的要求。 第三,公有制實現(xiàn)形式多樣化是建立社會主義市場經(jīng)濟的要求。 17、依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項根本政治制度。(錯) 一個國家的性質(zhì)、社會各階級在國家中的地位是這個國家的國體。 一個國家的政權(quán)組織形式是這個國家的政體。 中國的國體是人民民主專政,與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會制度。人民代表大會制度是中國的根本政治制度。 依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。
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